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【牧語珠璣】湖光70,再創70/文 亮 牧師

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從 1956 年到 2026 年,湖光基督教會迎來第七十個年頭。摩西曾感嘆地說: 「我們一生的年日是七十歲……。」(詩篇 90:10a ) 在看似唏噓的背後,卻蘊藏了智慧的提醒: 「求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩篇 90:12 ) 原來同樣是七十年,卻可以有兩種不同的結果,其一是: 「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇 90:10b ) 而另一種七十年是: 「求祢使我們早早飽得祢的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。」(詩篇 90:14 ) 那麼,勞苦愁煩、轉眼成空或飽得慈愛、歡呼喜樂,我們希望自己人生的七十年是哪一種生命的歷程與結局呢? 過去七十年,湖光教會走過高山、低谷、曠野、沙漠;走過豐富、缺乏、剛強、軟弱;走過爭戰、流淚谷;也走過歡樂的泉源。正因為如此,所以我們更明白教會得以堅立的關鍵── 不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事 ,也才能體會保羅所說的: 「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓立比書 4:12-13 ) 湖光教會可以走過七十年,絕非偶然。誠如 2006 年湖光教會新建會堂啟用感恩禮拜時我所提醒的:當我們看到湖光教會屹立在這裡,我們一定要有三個看見,首先要看見「上帝的恩典與榮耀」;其次是要看見「有許多為湖光教會默默奉獻、捨己與付出的基督門徒」;最後,要看見「耶穌基督對湖光教會的呼召和使命」。 看見「上帝的恩典與榮耀」,是因為湖光教會七十年來充滿了上帝的恩典作為與神蹟奇事。 1956 年從蔡長橋牧師一個人開始,到 1980 年代經歷第一波屬靈的復興高峰,聚會人數達二百多人。爾後雖經風暴,教會走過很長一段曠野低迷的道路,但上帝的恩典仍然夠用,祂的信實與慈愛依然與我們同在。 1998 年教會從僅有的五十多人重新站起,同心禱告、重建教會,當 2006 年新堂完成,教會約有一百二十人跨出新的事奉步伐。 2006 至 2026 年,教會約有八百人接受洗禮,至今已超過千人同心敬拜和服事,並持續於臺灣、中國、緬甸等國內外地區繼續完成耶穌基督給予我們的呼召和使命。 看見「有許多為湖光教會默默奉獻、捨己與付出的基督門徒」,是因為在這七十年間有太多默默犧牲、奉獻與付出的人,成就了今日的湖...

【牧語珠璣】粽子的反思/文 亮 牧師

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談到「粽子」,相信在許多人的腦海裡就會浮現許多關於端午節的畫面與情節。有趣的是,當一般人以為粽子是百姓為了要記念戰國時代楚國的愛國詩人──屈原,而發明出的產品時,有更早的文獻顯示,類似粽子的食物早在春秋時期就出現了。而今,不僅華人社會,包括南美和東南亞某些地區也存在類似粽子的食物,只不過華人社會把粽子跟端午節綁在一起,甚至跟愛國詩人屈原綁在一起,那就蠻值得我們玩味的了。 其實不管粽子的由來是什麼、有什麼歷史故事、跟什麼人或什麼節日綁在一起,對大多數人來說並不重要。相信更多人在乎的是粽子裡面包了什麼料,有沒有蛋黃、香菇、干貝、花生、蝦米、紅燒肉或是其他特別的食材?除了餡料之外,人們還在乎的是口味,鹹的、甜的、辣的、北方的、南方的或是哪個特別民族的口味。當然更多人在乎的還是價錢,多少錢一個?有沒有優惠折扣?但最後往往在「健康」的前提下,粽子成了「可遠觀而不可褻玩焉」的禁忌,少吃為妙,或是為了應景,意思意思地品嚐些許。 無論人們賦予粽子多少故事、餡料包得有多麼豐富、口味多麼鮮美、價錢多麼優惠,但在健康的前提下,終究會做出必要的選擇──敬粽而遠之!不管吃粽子是不是能愛國、是不是一粽難求的限量版,人們更在乎的是粽子給了我們的身體或生命什麼樣的益處和價值? 聖經說: 「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。」(哥林多前書 10:23 ) 就如同粽子一樣,起初製作這類食物為的是使人得著飽足、維持身體的健康,但隨著時代的變遷、人文的改變,曾幾何時,粽子淪為不健康食品的一族。近年來,為了扳回一城,各種健康粽、養生粽紛紛上市,就是希望洗刷粽子不健康的負面觀感,只不過在乎健康的人又何須一定要吃粽子?愛吃粽子的人又怎能錯過那好吃卻不健康的美味呢? 話說回來,從粽子的歷史反思今天基督門徒的生命與存在價值:當人們想到基督徒的時候,會把基督徒跟什麼綁在一起呢?耶穌基督、教會、各種基督徒的聚會,還是其他傳福音的行動?或許對大多數人而言,並不知道基督徒與教會的來龍去脈,因為跟他們也沒有什麼絕對的關係,或許他們身邊也有一些基督徒朋友,但我們是不是基督徒或是身為怎樣的一個基督徒,可能不是他們在乎的;基督徒對他們的生命是否能帶來健康的幫助和有益處的祝福,才是他們願意親近我們、多了解我們,甚至想認識我們生命中的耶穌的關鍵。 真實的基督徒生命並不需要包裝得很好看,也不需要靠著...

【牧語珠璣】感謝神!我是人!/文 亮 牧師

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深圳一所高中的語文課中,老師問學生:「用一個字證明你不是 AI (人工智慧),你會選哪個字?」在五十多個回答中,出現了「媽」、「急」、「慢」、「鈍」、「恨」、「留」、「悔」、「憾」、「痛」、「我」、「情」等字,當然學生們也各自解釋想法,不意外的是,所有解釋都聚焦於「人性」的獨特性,其中又以人性的「缺憾面」更為鮮明。在 AI 與機器人快速發展、進而取代人類的時代,人類還有哪些不可取代性?或許答案很意外的,將會是人性的缺憾面;換句話說,有一天人類將發現,人們以為的人性缺憾面反而成為我們存在的價值了。 在即將到來的未來(所指的是從今天開始的未來), AI 已經成為與人類社會共存的超人類,透過日進千里的科技,人、機難辨的機器人將大量生產,這對世界許多少子化的國家來說,是解決勞動人口不足、卻又依然能創造經濟 GDP 的完美良方。當然,因應高齡化社會的需求, AI 機器人也完勝人類,可以提供二十四小時高效能的各種照護、協助、情感支持和心理輔導;更犀利地說, AI 機器人將取代的,不再只是人類的工作,最終將會取代的是人類自己──從作為人類所利用的工具人(機器人),到成為利用人類來達成 AI 意識的主體。即使世界各地已經有許多人大聲疾呼,必須要遏止、控管和限制 AI 的發展,但在龐大的經濟誘因且牽涉到權力慾望的主導性之下,這些呼聲如同聖經南北國時期的先知呼聲般,無人在意,甚至被當作危言聳聽。然而在日漸失控的 AI 洪流中,還有什麼是人類可以擁有的最後底牌呢?相信在不久的未來,人類將會醒悟過來並慶幸地說:「感謝神!我是人!」 人的有限性 上帝創造人類的時候,給了人類一個關鍵又寶貴的禮物就是「限制」,讓受造的人體力是有限的、能力是有限的、記憶是有限的、智慧是有限的、情感是有限的,甚至連生命年歲也是有限的。過往人們會認為「有限」是缺憾的,所以想盡辦法創造「無限」來滿足人以為的缺憾,但若依照「物以稀為貴」的思維,上帝給我們「有限」的一切,反而顯出了其珍貴的價值,不是嗎?正因為我們的體力是有限的、能力是有限的、記憶是有限的、智慧是有限的、情感是有限的,甚至連生命年歲也是有限的,所以我們才會懂得珍惜著運用、謹慎地保守,不致糟蹋、虛耗,如此才更能顯出人的價值,不是嗎? 隨著時間的累積, AI 將會不斷地累積自我、超越極限、往無限邁進;但人卻會隨著年紀增長,越發感到自己的有限。我們...

【牧語珠璣】當AI遇到GI/文 亮 牧師

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關於「 AI ── Artificial Intelligence ,人工智慧」這個詞彙,可以說是眾人都朗朗上口的,至於對 AI 的認知有多少、了解有多深入,則因人而有天壤之別。 有些人頭腦裡的 AI 不過是手機裡的 APP 或電腦裡的應用助理,可以透過 AI 回答各種問題,分析、歸納、整理一些數據或生成各種文章、圖片、影片、音樂……,也有不少人運用 AI 來執行較高階和困難的任務,甚至透過 AI 與機器人的系統整合,逐漸地取代人來完成更多的任務與工作。然而 AI 的世界不僅止於此,可能遠超乎我們的想像,甚至將超越全人類所能想像。 或許就如同當初設定 AI 這個詞彙的時候所使用的字「 Artificial 人造的」,它同時有「虛假的、武斷的、不誠實的、做作的」這些意想不到卻又貼切的意涵,都是令人感到不安的。也就是說,我們從 AI 所得到的資訊、引導和幫助可能很多是虛假、武斷、不誠實和做作的。對大多數人而言, AI 不是更應該提供正確、完整和真實的資訊、引導及幫助嗎?但 AI 有個盲點,就是它所收集、彙整、分析及運用的大數據,甚或 AI 自行生成的內容有多少是合乎真理的?是屬靈的?是屬神的智慧呢?還是大多數資訊的本身就是虛假、武斷、不誠實和做作的,甚至是世俗、錯謬、違背真理和邪惡的呢?若是如此, AI 又怎能給予我們正確的、真理的、健康的,且合乎上帝心意的引導和幫助呢? 當世界高舉 AI 的時候,基督的門徒應該思考並校正回歸的是「 GI ── God's Intelligence ,上帝的智慧」,因為只有上帝的智慧才具有至高性、全觀性、正確性和永恆性,甚至可以說「上帝就是智慧(聖經箴言中的隱喻)」。我們來看看聖經如何描述 GI : l    「在神有智慧和能力;祂有謀略和知識。」(約伯記 12:13 ) l    「耶和華啊,祢所造的何其多!都是祢用智慧造成的;遍地滿了祢的豐富。」(詩篇 104:24 ) l    「我們的主為大,最有能力;祂的智慧無法測度。」(詩篇 147:5 ) l    「因為,耶和華賜人智慧;知識和聰明都由祂口而出。祂給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌。」(箴言 2:6-7 ) l    「敬畏耶和華是智慧的...

【牧語珠璣】我們是主耶穌行動的教會/文 亮 牧師

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「神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。」(使徒行傳 2:17 ) 這段彼得在五旬節所引用的舊約先知約珥的預言,也常被許多人所引用,認為那是復興臨到的表象和印證。因此在歷史上有不少時期、不少教會和基督徒渴望追求各種的預言、異象和異夢,以此盼望五旬節聖靈降臨帶來的復興重現。然而,教會真正的復興僅止於此? 上帝所要的教會是行動的教會,主要門徒 「去,使萬民作我的門徒」(馬太福音 28:19b ) ;聖靈降臨所賜下的預言、異象、異夢,甚至各樣的恩賜,無不是為了建立行動的教會所預備的。當年五旬節之後,耶路撒冷教會快速地被建立,隨著三千人、五千人的悔改、得救和受洗,耶路撒冷教會很快地成長為萬人教會,看似一幅美麗的教會榮景: 「信的人都在一處,凡物公用,……他們天天同心合意恆切地在殿裡,且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,讚美神,得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」(使徒行傳 2:44-47 ) 然而,那似乎並不是耶穌希望看到的「結局」,而只是「開始」。 當耶路撒冷教會中的信徒漸漸增多,各種紛爭、較勁、結黨等問題也同樣增多,原因之一是大家都「停留」在耶路撒冷,忘記了耶穌吩咐門徒們在領受聖靈的降臨後, 「要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(使徒行傳 1:8b ) 所以神容許耶路撒冷教會面對羅馬政府的逼迫,或許也是出於聖靈的催促,方使得耶路撒冷教會轉型成為主耶穌行動的教會。門徒四散到各地擴展福音、建立門徒和教會,這才是完成大使命的具體回應,也是領受聖靈充滿,得著預言、異象和異夢的終極目的。 湖光基督教會從過去到如今,所秉持的就是成為一個: 堅守純正真理 的教會、 追求聖靈充滿 的教會、 實踐使命行動 的教會、 活出愛神愛人 的教會。我們相信「領受上好的福分」固然重要,但更相信「施比受更為有福」。因此我們總是願意回應主的呼召,在每個需要的地方、在可以到達的人群中,並在可以高舉基督、傳揚福音的契機下,透過具體的行動,成為主耶穌美好的見證。 2026 年是湖光基督教會七十週年,展望未來,我們依然以主耶穌行動的教會自許。我為「湖光」兩個字賦予屬靈的意義,是主耶穌兩次在湖邊給予門徒的呼召──簡稱為「湖邊的光照」。其一是耶穌在「 革尼撒勒湖 」邊,對西門彼得說:「把船開到水...

【牧語珠璣】成為我異象/文 亮 牧師

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你懂得欣賞畫作嗎?有個人逛畫展,看到一幅《老婦人畫像》的作品,便評論了起來,說畫得不夠好,這時身旁一個人就說:「很抱歉,這幅畫是我畫的。」原來是畫展的畫家,畫家虛心地請教對方說:「很抱歉,可以請教您,我是哪裡畫得不好,需要改進呢?」這讓那位品頭論足的參觀者很不好意思,連忙說:「我的意思不是說您畫得不好,而是那位模特兒──老婦人有問題,不是您的問題。」這時,畫家再度表達歉意地說:「不好意思,畫中的那位老婦人是我的母親。」現場氣氛瞬間凝結,那自以為是的評論者真是無地自容。 看畫作不只是看表面的繪畫技巧,更要能看內涵和意境,以及畫家的內心世界,方能從其中得著啟示、感動與願景。我們讀聖經也應是如此!但許多人讀聖經只看見字句、看見事件與歷史,就膚淺地從表象做出評論或結論,而忽略了上帝在歷史事件中要啟示我們更深層的智慧和真理;看不到上帝的心思意念,就無法從其中得著啟示、感動、信心、異象並各樣屬靈的福氣。所以在基督徒中常會聽到一句提醒:「求主打開我們屬靈的眼光(眼睛),讓我們看見神的啟示、智慧、引導和心意。」因為唯有「看見上帝的真實,才能得著喜樂與滿足」、「看見屬天的異象,才能得著生命的方向」。 馬可福音中巴底買的故事就是一個很好的例子: 到了耶利哥;耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」有許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:「大衛的子孫哪,可憐我吧!」耶穌就站住,說:「叫過他來。」他們就叫那瞎子,對他說:「放心,起來!祂叫你啦。」瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裡。耶穌說:「要我為你做什麼?」瞎子說:「拉波尼,我要能看見。」耶穌說:「你去吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌。(馬可福音 10:46-52 ) 一、看見上帝的真實,才能得著喜樂與滿足 試著想想,當巴底買對耶穌喊著說:「大衛的子孫,可憐我吧!」他到底想要說什麼?那是一個很特別的呼喊──不是「亞伯拉罕的子孫」而是「大衛的子孫」,因為對猶太人來說,大衛王可以說是以色列的榮耀。本應是民族尊貴的象徵,但為何同樣都是大衛的子孫,卻有人尊貴、有人卑賤?對巴底買來說,既然都是大衛的子孫,難道能看見的就比較尊貴,而看不見的就注定卑賤?現實似乎的確如此!巴底買成為乞丐的主因,可能就是...