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【牧語珠璣】我們不種花,我們種樹!/文 亮 牧師

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「他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(詩篇 1:3 ) 我常說:「湖光教會是一個寫歷史的教會。」之所以這麼說,不單是因為它經過了七十年的歷史,而是因為這七十年所走過的路、經歷的事有太多值得我們反思和學習。 1983 年到湖光教會,那年我十六歲,四十三年來看到湖光教會走過高山低谷、走過風光明媚的日子,也走過狂風暴雨的夜晚。在那年輕氣盛的時代,正逢教會進入一段很長的低潮,看著日漸凋零與軟弱的光景,心裡不斷地禱告求主復興我們,也不斷想方設法希望教會能有所增長。 1990 年代,臺灣教會有一波 2000 年福音運動,那十來年間有許多關鍵和重量級的國際講員來到臺灣,也帶動了臺灣與華人教會的復興運動。那段期間,只要是能參加的特會、能跟上的浪潮、能嘗試的策略和方法,甚至能模仿和能做的,我都盡可能去做、去嘗試,只不過走了很長一段路,卻得不到預期的成果。 直到 2002 至 2006 年期間,在面對湖光教會必須拆除重建的過程中,心裡跟神禱告:「究竟湖光教會要成為一間什麼樣的教會?都說教會是基督的身體、是基督的新婦,那麼主啊!祢要我們成為什麼樣子的肢體?」當 2006 年新堂重建完成時,我很清楚地領受到──主要我們回歸以門徒訓練為核心的教會,因此,湖光教會定調為要以「塑造基督真正的門徒」為導向。這是比教會硬體重建更重要的建造,因為我們不要空有榮美的建築外表,更要有榮美的內在生命──就是基督門徒的生命。 既然是以塑造基督門徒生命為導向,那要如何才能達到這個目標?從我念神學院開始,對所謂的「門徒訓練」就很有興趣和負擔,曾經熱衷地買了十來套不同的門徒訓練書籍、課本和教材,也嘗試教課、寫教材,但總是成效不彰。於是,我決定從聖經──就是耶穌的門徒訓練中,重新地去挖掘、尋找耶穌給我們的教導和內涵。我嘗試從四福音書中去找出耶穌生平帶領門徒、教導門徒、訓練門徒的方法與內涵,也從其中發現,耶穌帶領門徒最重要的五件事,就是 敬拜真神、傳揚真理、作主門徒、服務人群、權能事奉 ,這也成為了今天湖光教會的使命。 既要以塑造基督門徒生命為導向,就要以「基督真正的門徒」自我認知、期許和操練,使我們可以滿有基督長成的身量、成為主所愛的門徒,並被主稱許和祝福!因此,讓我們從兩方面來看湖光教會和自己作為門徒的生命。 一、我們生命的本質不同 基督門徒必須清...

【牧語珠璣】誰是你故事中的主角?/文 亮 牧師

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大多數人看戲劇和電影,總會先看有哪些演員、主角是誰?人們也會因著主角和演員的外貌、演技、特色……來決定是否觀看。當然,劇本好壞也是影響人們追劇的因素之一,一個好的劇本加上卡司陣容強大的演員群才能造就出雋永、經典的作品。若把生命看為一齣戲,我們的人生是否能成為一齣雋永、經典的作品呢? 當我們看劇或電影時,總是會對劇中各個角色品頭論足一番,巴不得自己下去演,甚至像個影評人對劇本指指點點,好像自己是編劇或導演。我們看別人的人生也常是如此,但別人看我們的人生,何嘗不是一樣的心情呢?總是對別人生命的劇本指指點點,也會對出現在別人故事中的不同角色品頭論足,但若我們有機會寫自己人生的劇本,或是安排參與自己生命中的各個角色時,就能保證自己寫的劇本是最好、最完美的嗎?雖可議之題眾多,但讓我們從演員的陣容來思想:誰是我們故事中的主角?哪些人又能成為我們生命劇本的重中之重? 相信沒有一個人會希望自己人生的故事裡充斥著壞人吧?都巴不得壞人越少越好,特別是那些會傷害主角、破壞和諧與美好的惡人,我們總是會氣得牙癢癢地,恨不得除之而後快。但事實是惡人總是會存在,也總是會帶來影響和傷害。我們看戲的時候,豈不都希望主角趕快看清惡人的真面目,遠遠地離開他們嗎?那麼在現實的生活中,我們是否能辨識出他們,做到 「不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位」(詩篇 1:1 ) ?總要求上帝保守、幫助我們,千萬不能容許惡人、罪人和褻慢人占據我們人生的版面,更不能讓他們成為我們故事的主角,因為我們的人生應該是榮耀的經典,而不該是暴力犯罪片,更不能是恐怖片。 那麼生命的故事應該讓誰來主演?又有哪些人應該成為更重要的角色呢?相信大多數人也不會希望自己的人生只是由一群丑角演出的鬧劇,熱鬧一場過後徒留唏噓;當然,也不會有人希望自己的劇本充滿的是眼淚、無奈與傷痛,雖然這也是人生無可避免的劇情,但總要求主幫助我們,不要讓盜賊來偷竊、殺害、毀壞我們的人生。(參約翰福音 10:10a ) 近年來,許多人在不知不覺中把自己的人生導演成了科幻片,大量導入了科幻的元素,透過手機、電腦、穿戴電子設備;透過各種平台;透過 AI 無遠弗屆地滲透與影響,著實把生活從真實的演員替換成虛假、不存在、沒有溫度的虛擬人物和世界,蠶食鯨吞了人們生命中的大量時間,並耗損人們的精神與心力。這不僅讓人們心靈更加空虛,也造成更複雜與負面...

【牧語珠璣】湖光70,再創70/文 亮 牧師

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從 1956 年到 2026 年,湖光基督教會迎來第七十個年頭。摩西曾感嘆地說: 「我們一生的年日是七十歲……。」(詩篇 90:10a ) 在看似唏噓的背後,卻蘊藏了智慧的提醒: 「求祢指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」(詩篇 90:12 ) 原來同樣是七十年,卻可以有兩種不同的結果,其一是: 「其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。」(詩篇 90:10b ) 而另一種七十年是: 「求祢使我們早早飽得祢的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。」(詩篇 90:14 ) 那麼,勞苦愁煩、轉眼成空或飽得慈愛、歡呼喜樂,我們希望自己人生的七十年是哪一種生命的歷程與結局呢? 過去七十年,湖光教會走過高山、低谷、曠野、沙漠;走過豐富、缺乏、剛強、軟弱;走過爭戰、流淚谷;也走過歡樂的泉源。正因為如此,所以我們更明白教會得以堅立的關鍵── 不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事 ,也才能體會保羅所說的: 「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」(腓立比書 4:12-13 ) 湖光教會可以走過七十年,絕非偶然。誠如 2006 年湖光教會新建會堂啟用感恩禮拜時我所提醒的:當我們看到湖光教會屹立在這裡,我們一定要有三個看見,首先要看見「上帝的恩典與榮耀」;其次是要看見「有許多為湖光教會默默奉獻、捨己與付出的基督門徒」;最後,要看見「耶穌基督對湖光教會的呼召和使命」。 看見「上帝的恩典與榮耀」,是因為湖光教會七十年來充滿了上帝的恩典作為與神蹟奇事。 1956 年從蔡長橋牧師一個人開始,到 1980 年代經歷第一波屬靈的復興高峰,聚會人數達二百多人。爾後雖經風暴,教會走過很長一段曠野低迷的道路,但上帝的恩典仍然夠用,祂的信實與慈愛依然與我們同在。 1998 年教會從僅有的五十多人重新站起,同心禱告、重建教會,當 2006 年新堂完成,教會約有一百二十人跨出新的事奉步伐。 2006 至 2026 年,教會約有八百人接受洗禮,至今已超過千人同心敬拜和服事,並持續於臺灣、中國、緬甸等國內外地區繼續完成耶穌基督給予我們的呼召和使命。 看見「有許多為湖光教會默默奉獻、捨己與付出的基督門徒」,是因為在這七十年間有太多默默犧牲、奉獻與付出的人,成就了今日的湖...

【牧語珠璣】粽子的反思/文 亮 牧師

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談到「粽子」,相信在許多人的腦海裡就會浮現許多關於端午節的畫面與情節。有趣的是,當一般人以為粽子是百姓為了要記念戰國時代楚國的愛國詩人──屈原,而發明出的產品時,有更早的文獻顯示,類似粽子的食物早在春秋時期就出現了。而今,不僅華人社會,包括南美和東南亞某些地區也存在類似粽子的食物,只不過華人社會把粽子跟端午節綁在一起,甚至跟愛國詩人屈原綁在一起,那就蠻值得我們玩味的了。 其實不管粽子的由來是什麼、有什麼歷史故事、跟什麼人或什麼節日綁在一起,對大多數人來說並不重要。相信更多人在乎的是粽子裡面包了什麼料,有沒有蛋黃、香菇、干貝、花生、蝦米、紅燒肉或是其他特別的食材?除了餡料之外,人們還在乎的是口味,鹹的、甜的、辣的、北方的、南方的或是哪個特別民族的口味。當然更多人在乎的還是價錢,多少錢一個?有沒有優惠折扣?但最後往往在「健康」的前提下,粽子成了「可遠觀而不可褻玩焉」的禁忌,少吃為妙,或是為了應景,意思意思地品嚐些許。 無論人們賦予粽子多少故事、餡料包得有多麼豐富、口味多麼鮮美、價錢多麼優惠,但在健康的前提下,終究會做出必要的選擇──敬粽而遠之!不管吃粽子是不是能愛國、是不是一粽難求的限量版,人們更在乎的是粽子給了我們的身體或生命什麼樣的益處和價值? 聖經說: 「凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。」(哥林多前書 10:23 ) 就如同粽子一樣,起初製作這類食物為的是使人得著飽足、維持身體的健康,但隨著時代的變遷、人文的改變,曾幾何時,粽子淪為不健康食品的一族。近年來,為了扳回一城,各種健康粽、養生粽紛紛上市,就是希望洗刷粽子不健康的負面觀感,只不過在乎健康的人又何須一定要吃粽子?愛吃粽子的人又怎能錯過那好吃卻不健康的美味呢? 話說回來,從粽子的歷史反思今天基督門徒的生命與存在價值:當人們想到基督徒的時候,會把基督徒跟什麼綁在一起呢?耶穌基督、教會、各種基督徒的聚會,還是其他傳福音的行動?或許對大多數人而言,並不知道基督徒與教會的來龍去脈,因為跟他們也沒有什麼絕對的關係,或許他們身邊也有一些基督徒朋友,但我們是不是基督徒或是身為怎樣的一個基督徒,可能不是他們在乎的;基督徒對他們的生命是否能帶來健康的幫助和有益處的祝福,才是他們願意親近我們、多了解我們,甚至想認識我們生命中的耶穌的關鍵。 真實的基督徒生命並不需要包裝得很好看,也不需要靠著...