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【牧語珠璣】變種病毒/ 文亮牧師

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【牧語珠璣】變種病毒/ 文亮牧師         這兩年（ 2020-2021 ），全世界真是被 新冠病毒（ Covid-19 ） 整得七葷八素。不再抱持樂觀的斷言，甚至悲觀評估要等疫情過去，仍有漫漫長夜。 關鍵因素就是病毒不斷地變種，導致防疫困難 。 變種後的病毒，不僅傳染力高、致死率更高，連現有的疫苗都可能失去防疫果效。全球抗疫戰爭，才如履薄冰地緩和過後，另一波疫情又如海嘯般襲捲而來。         科學家研究發現，某些 病毒不斷變種的原因 ，就是在找能 與宿主共存的平衡點 。被感染的宿主若死亡，病毒也無法生存，就必須不斷地變異來尋求與宿主共存。在這看似和平共處的關係下，病毒哪一天會破壞免疫系統，導致身體的毀壞或死亡，無人能預測或掌握。 最好的方式，是 透過疫苗或其他方法 ，讓我們自身的 免疫系統可以警覺地、強而有力地，找出寄宿在體內的所有病毒而誅之 ，才是確保我們生命與健康的王道。           罪惡 對我們心靈的荼毒與毀壞亦然，似乎也 不能單獨生存， 必須透過宿主～人類 ，才能達到破壞人類生命與心靈；破壞社會和世界的目的。罪惡深知，那種猛然瞬間就會讓人死亡的罪惡型態，很容易被上帝賦予人類的免疫系統～ 「道德、良知」所察覺而斷然地排斥，所以 想辦法「變種」與人類和平共處 ，便是罪惡努力變異的目的。          數千年來（從伊甸園到如今），變種罪惡透過不斷地變異，成功地引誘無數的人類，在不知不覺中走向滅亡。當然罪惡偶爾也會來個風暴式的大流行，讓全世界的人們在短期內遭遇大破壞，無數人喪失生命。聖經形容那些被罪惡所宿之人的生命光景是： 「裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、凶殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。」（羅馬書 1:29-31 ） 被罪惡感染的人，會不自覺地被罪惡牽著鼻子走，導致： 「 他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。」（羅馬書 1:32 ）        ...
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【牧語珠璣】絕處逢生/文亮 牧師

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【牧語珠璣】絕處逢生/文亮 牧師 經文：哥林多後書4:7-10   4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。  4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；  4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。 4:10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。         對大多數人而言，一生中所要經歷的困境和挑戰，往往是超過預期的，有時候甚至覺得，面對的困境和挑戰，怎是一波未平、一波又起地接踵而來？致讓人陷入無路可走、一籌莫展的絕處。事實上，聖經不只一次地指出，人生面臨的窘迫與困境，是無法避免的。使徒保羅就深刻地描繪身在絕處的光景：「四面受敵……；心裡作難……；遭逼迫……；打倒了……。」但保羅也同時憑藉自身的經驗，宣告身在絕處卻得以逢生的好消息：「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」然而，要能夠得著這「絕處逢生」的恩典和祝福，是要有條件的。 　　所謂的「四面受敵」，是形容人面臨「能力的絕處」。當我們面對各種來自人際關係的衝擊、家庭關係的衝擊、競爭對手的衝擊、經濟的衝擊、健康的衝擊、天災人禍的衝擊……，發現已超過了自己的能力所能因應和對付，坐困愁城，陷入能力的絕處。而「心裡作難」，則是形容「智慧的絕處」，因為在無路可走、無計可施、無能為力的時候，能絞盡腦汁想到的辦法都想過了，能拜託的人也都找了，甚至能求的鬼神和宗教也都求了，卻只得到沒辦法、愛莫能助、已讀不回……的回應，讓人陷入智慧無用的絕望中。 　　先是面對「四面受敵～能力的絕處」、「心裡作難～智慧的絕處」，接著便很可能陷入「遭逼迫～情緒的絕處」和「打倒了～心靈的絕處」中，也就是遭受情緒的逼迫、承受偌大的壓力與不合理的對待。一個很糟的現象是，當人們面對挫敗、困境時，不但得不到雪中送炭的溫暖，反而常受到落井下石的冷嘲熱諷、批評論斷、酸言酸語，讓心理壓力爆表，情緒承擔力幾乎崩潰，最後被打倒了，陷入心靈的絕望，甚至可能因此落入犯罪的危機，導致受到更糟的審判和刑罰。沒有一個人希望落入絕處，更沒有人希望萬劫不復，那麼，面對絕處，務要抓住上帝給我們的應許～即使面對絕處，上帝仍能使我們「絕處逢生」。 　　上帝透過聖經告訴我們，即或四面受敵，卻...
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【牧語珠璣】不對等的愛/文　亮 牧師

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  經文：約翰福音 21:15-17 在一個凡事追求標準化（ＳＯＰ）的世界中，許多人心中被制約地建立了一個觀念，認為平等、公平、對等才是對的、應該的，但所有的事物真的都可以用這樣的標準來看待嗎？男女真的可以平等嗎？父母與兒女可以平等嗎？年齡長幼可以平等嗎？勞資關係可能平等嗎？薪資可以平等嗎？工作內容可以公平嗎？答案絕對是否定的。因為真正的平等不是什麼都一樣，這世界有很多人、很多事是不一樣的，根本不能拿來比較。現今社會有很多衝突、紛爭、仇恨、傷害 …… 反而是來自於訴求平等、公平、對等 …… 所導致的，因為不可能、做不到，所以不僅問題無法解決，只會讓人與人之間（人心）更加地撕裂、分離。 聖經告訴我們，合一的關鍵在於愛、犧牲、奉獻、饒恕，在人與人之間，我們需要訴求的不是平等，而是在愛中的彼此尊重、彼此成全、彼此相愛。這其中，愛是最關鍵的核心。然而今天很多人對於愛的定義改變了，要求一份公平的愛、對等的愛、平等的愛，但愛可以度量嗎？愛可以具體量化嗎？愛可能平等、對等、公平嗎？ 當年耶穌在提比哩亞海邊跟彼得之間的一段對話，是值得我們深思的： 「他們吃完了早飯，耶穌對西門．彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，祢是無所不知的；祢知道我愛祢。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約翰福音 21:15-17 ） 許多解經學者都會提醒這段對話中，耶穌前兩次所用的愛，與彼得所用的愛不同，在希臘文的意涵中是不一樣的，耶穌所用的是「 agapao── 神聖的愛」，而彼得回答的是「 phileo── 朋友的愛」，直到第三次，耶穌再問彼得的時候，耶穌也用 phileo 的愛問彼得，而彼得當然還是只能以 phileo 的愛來回應耶穌。你可以想像當時的氛圍嗎？其實並不一定在乎他們之間所用的愛的字彙，關鍵在於耶穌和彼得心中對彼此之愛的落差。耶穌對彼得發出的愛是堅定的、偉大的，但彼得回應的口吻與態度卻似乎是沒自信的、不肯定的。但即使如此，耶穌還是向彼得表達祂完全、堅定、偉大的愛，也同時藉...
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【牧語珠璣】要常常喜樂/文　亮 牧師

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經文：腓立比書 4:4-7 情緒的談論與探討對現代人來說很普遍，一般認為一個人的 EQ （情緒商數）比 IQ （智能商數）更重要，能掌握好自己情緒才是高 EQ 的人，也被認為在各方面能有更傑出的表現；可惜現代人普遍的現象是 EQ 很差，情緒問題叢生，所以市面上有關情緒管理的書籍、課程、理論應運而生、琳瑯滿目，也讓許多人趨之若鶩，希望自己能成為 EQ 達人，但實際上果效卻不如預期。或許是人們以為的方法和邏輯錯了，所以落得事倍功半、果效不彰。 大多數人都認同情緒是上帝創造人類與生俱來的一部分，所以人有各樣的情緒是正常的。 2015 年美國皮克斯動畫工作室製作了一部電影《腦筋急轉彎（ Inside Out ）》，是一部探索情緒的暢銷動畫，劇中描繪人的五種主要情緒 ── 樂樂、憂憂、怒怒、厭厭、驚驚。 2024 年上映續集，增加了新的情緒 ── 阿焦（焦慮）、阿慕（羨慕）、阿廢（提不起勁）和阿羞（害羞），讓許多人了解情緒的複雜性和多元性。然而情緒既是上帝所創造，各種情緒對我們也是有意義並具有不同面向的作用，那麼上帝也一定有一套關於情緒應對的方法，是比世界更好、更有果效的法則。 聖經談到各種情緒的時候有點特別，似乎除了「喜樂」，提到其他情緒時，往往是有限制的，或是以負面的方式來描述。談到「怒怒」的時候說： 「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（以弗所書 4:26 ） 、 「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」（哥林多前書 13:5 ） 、 「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」（箴言 14:29 ） ；談到「憂憂」的時候說： 「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？」（馬太福音 6:31 ） 、 「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音 6:34 ） 、 「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。」（約翰福音 14:1 ） ；談到「驚驚」的時候說： 「你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華 ── 你的神。」（申命記 3:22 ） 、 「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（以賽亞書 41:10 ） 、 「耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」（約翰福音 6:20 ） ；談到「厭厭」的時候說： 「我兒，你不可輕看耶和華的管教...
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【牧語珠璣】小確幸？大幸福！/ 文亮 牧師

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【 牧語珠璣】 小確幸？大幸福！/ 文亮 牧師 在漆黑一片的夜裡，只要有一點亮光，就會成為人們追逐的焦點和希望；但我們人生所求的，豈止是在無盡的黑夜裡，靠著小確幸的微光生活？如果可以，我們豈不是都盼望能活在大幸福的燦爛光中嗎？   　　雖說二十一世紀是人類文明發展到達極致巔峰的時刻，但也無可否認，整個世界籠罩在看不見未來的黑暗裡。新興疾病的蔓延、世界金融的危機、國際局勢的動盪……彷彿像猛獸般蠶食鯨吞了人們心中的盼望、喜樂與平安，於是乎，生活中只要出現一點小確幸的微光，都會讓人們趨之若鶩，又如飛蛾撲火般地爭相追逐。   　　近日發現一宗令人費解的事件，就是有人可以為了某個壽司餐廳舉辦的二天活動，而去戶政單位更改自己的姓名。因為只要姓名中有「鮭魚」二字，即可以享六人免費用餐，沒想到幾天之內，竟有近三百多人為了這蠅頭小利而大費周章地改名字，雖然事後都還有機會改回原本的名字，但這種貪圖便宜、追逐小確幸的心態卻顯露無遺。為了小確幸，自己叫什麼也不重要了，所以有人索性把名字改好改滿，把所有的高檔食材都改進自己的名字裡～「……鮑鮪鮭魚松葉蟹海膽干貝龍蝦和牛肉……」。為了當前和未來可能的小確幸，費上這麼大的心力和努力，還真是令人咋舌啊！   　　一個小確幸，都可以激發人為之瘋狂和努力，那麼若是有一個大幸福呢？是否會引起更大的風暴，讓人為之瘋狂地改變自己呢？相信答案應該是肯定的。只不過，面對一個罪惡和黑暗的時代，大多數人已不再相信有所謂的大幸福了，無論是天長地久的愛情、幸福快樂的家庭、健康的身體、成功的事業、和諧的人際關係、安居樂業的社會……總覺得都像天方夜譚般地不切實際，又如古老傳說般地遙遠，誰還幻想和追求那不切實際的大幸福呢？還不如活在當下，抓住眼前的小確幸還比較實際。就這樣，能抓就抓的小確幸，成為許多人生活的日常；漸漸地，我們被制約在小確幸的世界裡，根本不知何為大幸福（或早已遺忘大幸福的滋味）。   　　然而，創造天地的主，並非要我們為眼前的小確幸而活，而是要我們活在祂所賜的大幸福裡！當年在伊甸園，魔鬼撒但就是用小確幸來誘惑夏娃： 「蛇對女人說：『你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。』於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了...
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