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【牧語珠璣】絕處逢生/文亮牧師經文：哥林多後書4:7-10 4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。 4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望； 4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。 4:10身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。對大多數人而言，一生中所要經歷的困境和挑戰，往往是超過預期的，有時候甚至覺得，面對的困境和挑戰，怎是一波未平、一波又起地接踵而來？致讓人陷入無路可走、一籌莫展的絕處。事實上，聖經不只一次地指出，人生面臨的窘迫與困境，是無法避免的。使徒保羅就深刻地描繪身在絕處的光景：「四面受敵……；心裡作難……；遭逼迫……；打倒了……。」但保羅也同時憑藉自身的經驗，宣告身在絕處卻得以逢生的好消息：「四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」然而，要能夠得著這「絕處逢生」的恩典和祝福，是要有條件的。　　所謂的「四面受敵」，是形容人面臨「能力的絕處」。當我們面對各種來自人際關係的衝擊、家庭關係的衝擊、競爭對手的衝擊、經濟的衝擊、健康的衝擊、天災人禍的衝擊……，發現已超過了自己的能力所能因應和對付，坐困愁城，陷入能力的絕處。而「心裡作難」，則是形容「智慧的絕處」，因為在無路可走、無計可施、無能為力的時候，能絞盡腦汁想到的辦法都想過了，能拜託的人也都找了，甚至能求的鬼神和宗教也都求了，卻只得到沒辦法、愛莫能助、已讀不回……的回應，讓人陷入智慧無用的絕望中。　　先是面對「四面受敵～能力的絕處」、「心裡作難～智慧的絕處」，接著便很可能陷入「遭逼迫～情緒的絕處」和「打倒了～心靈的絕處」中，也就是遭受情緒的逼迫、承受偌大的壓力與不合理的對待。一個很糟的現象是，當人們面對挫敗、困境時，不但得不到雪中送炭的溫暖，反而常受到落井下石的冷嘲熱諷、批評論斷、酸言酸語，讓心理壓力爆表，情緒承擔力幾乎崩潰，最後被打倒了，陷入心靈的絕望，甚至可能因此落入犯罪的危機，導致受到更糟的審判和刑罰。沒有一個人希望落入絕處，更沒有人希望萬劫不復，那麼，面對絕處，務要抓住上帝給我們的應許～即使面對絕處，上帝仍能使我們「絕處逢生」。　　上帝透過聖經告訴我們，即或四面受敵，卻...

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【牧語珠璣】不對等的愛/文　亮牧師

9月 28, 2024

經文：約翰福音 21:15-17 在一個凡事追求標準化（ＳＯＰ）的世界中，許多人心中被制約地建立了一個觀念，認為平等、公平、對等才是對的、應該的，但所有的事物真的都可以用這樣的標準來看待嗎？男女真的可以平等嗎？父母與兒女可以平等嗎？年齡長幼可以平等嗎？勞資關係可能平等嗎？薪資可以平等嗎？工作內容可以公平嗎？答案絕對是否定的。因為真正的平等不是什麼都一樣，這世界有很多人、很多事是不一樣的，根本不能拿來比較。現今社會有很多衝突、紛爭、仇恨、傷害 …… 反而是來自於訴求平等、公平、對等 …… 所導致的，因為不可能、做不到，所以不僅問題無法解決，只會讓人與人之間（人心）更加地撕裂、分離。聖經告訴我們，合一的關鍵在於愛、犧牲、奉獻、饒恕，在人與人之間，我們需要訴求的不是平等，而是在愛中的彼此尊重、彼此成全、彼此相愛。這其中，愛是最關鍵的核心。然而今天很多人對於愛的定義改變了，要求一份公平的愛、對等的愛、平等的愛，但愛可以度量嗎？愛可以具體量化嗎？愛可能平等、對等、公平嗎？當年耶穌在提比哩亞海邊跟彼得之間的一段對話，是值得我們深思的：「他們吃完了早飯，耶穌對西門．彼得說：『約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？』彼得說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌對他說：『你餵養我的小羊。』耶穌第二次又對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得說：『主啊，是的，祢知道我愛祢。』耶穌說：『你牧養我的羊。』第三次對他說：『約翰的兒子西門，你愛我嗎？』彼得因為耶穌第三次對他說『你愛我嗎』，就憂愁，對耶穌說：『主啊，祢是無所不知的；祢知道我愛祢。』耶穌說：『你餵養我的羊。』」（約翰福音 21:15-17 ）許多解經學者都會提醒這段對話中，耶穌前兩次所用的愛，與彼得所用的愛不同，在希臘文的意涵中是不一樣的，耶穌所用的是「 agapao── 神聖的愛」，而彼得回答的是「 phileo── 朋友的愛」，直到第三次，耶穌再問彼得的時候，耶穌也用 phileo 的愛問彼得，而彼得當然還是只能以 phileo 的愛來回應耶穌。你可以想像當時的氛圍嗎？其實並不一定在乎他們之間所用的愛的字彙，關鍵在於耶穌和彼得心中對彼此之愛的落差。耶穌對彼得發出的愛是堅定的、偉大的，但彼得回應的口吻與態度卻似乎是沒自信的、不肯定的。但即使如此，耶穌還是向彼得表達祂完全、堅定、偉大的愛，也同時藉...

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【牧語珠璣】要常常喜樂/文　亮牧師

2月 26, 2025

經文：腓立比書 4:4-7 情緒的談論與探討對現代人來說很普遍，一般認為一個人的 EQ （情緒商數）比 IQ （智能商數）更重要，能掌握好自己情緒才是高 EQ 的人，也被認為在各方面能有更傑出的表現；可惜現代人普遍的現象是 EQ 很差，情緒問題叢生，所以市面上有關情緒管理的書籍、課程、理論應運而生、琳瑯滿目，也讓許多人趨之若鶩，希望自己能成為 EQ 達人，但實際上果效卻不如預期。或許是人們以為的方法和邏輯錯了，所以落得事倍功半、果效不彰。大多數人都認同情緒是上帝創造人類與生俱來的一部分，所以人有各樣的情緒是正常的。 2015 年美國皮克斯動畫工作室製作了一部電影《腦筋急轉彎（ Inside Out ）》，是一部探索情緒的暢銷動畫，劇中描繪人的五種主要情緒 ── 樂樂、憂憂、怒怒、厭厭、驚驚。 2024 年上映續集，增加了新的情緒 ── 阿焦（焦慮）、阿慕（羨慕）、阿廢（提不起勁）和阿羞（害羞），讓許多人了解情緒的複雜性和多元性。然而情緒既是上帝所創造，各種情緒對我們也是有意義並具有不同面向的作用，那麼上帝也一定有一套關於情緒應對的方法，是比世界更好、更有果效的法則。聖經談到各種情緒的時候有點特別，似乎除了「喜樂」，提到其他情緒時，往往是有限制的，或是以負面的方式來描述。談到「怒怒」的時候說：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落。」（以弗所書 4:26 ）、「不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡。」（哥林多前書 13:5 ）、「不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。」（箴言 14:29 ）；談到「憂憂」的時候說：「所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？」（馬太福音 6:31 ）、「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」（馬太福音 6:34 ）、「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。」（約翰福音 14:1 ）；談到「驚驚」的時候說：「你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華 ── 你的神。」（申命記 3:22 ）、「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」（以賽亞書 41:10 ）、「耶穌對他們說：『是我，不要怕！』」（約翰福音 6:20 ）；談到「厭厭」的時候說：「我兒，你不可輕看耶和華的管教...

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【牧語珠璣】信心的眼光/文　亮牧師

6月 28, 2025

多年前初到緬甸開始臘戌湖光教會的工作時，在當地看不到幾個穿球鞋的人，幾乎清一色都是穿著拖鞋或涼鞋。回來台北跟弟兄姊妹分享時，就有一位姊妹回應我：「太棒了！當地有很龐大的商機，因為他們都還沒有穿球鞋。」原來，不同的眼光可以從相同的環境中看到不同的結果，一個眼光是：緬甸沒有賣球鞋的需要，因為他們都不穿球鞋；另一個眼光是：緬甸有大好的球鞋市場，因為他們都沒有穿球鞋。若是你，你會選擇用哪一種眼光來看待呢？人被問題所困，往往不是環境的問題，而是我們眼光的問題。健康、正向、積極的眼光使人即使在困境中，仍能走出一條新路來，這樣的眼光乃建立於對上帝絕對肯定的信心和活潑的盼望。當以色列百姓離開埃及，來到應許之地旁，十二支派窺探迦南的探子就有不同看環境的眼光。其中十人因為不相信上帝的應許和能力，就認為迦南雖好，但不僅不能得著，還會淪為迦南人的俎上肉；而迦勒與約書亞本著對神的信心和活潑的盼望，就看見迦南乃為流奶與蜜的美好產業。當掃羅王和以色列軍隊面對非利士巨人歌利亞時，看到的是不可對抗的強敵，但在大衛的眼裡，因著對萬軍之耶和華的信心，就看歌利亞不過如喪家之犬。同樣的迦南人、同樣的歌利亞，在不同的眼光下就會有不同的結局。每一個環境都可以是上帝給你的機會和祝福，首要取決於你對上帝的信心和盼望，當年使徒保羅的眼光和信心就是如此。當人們認為沒有外邦人會接受福音的時候，保羅卻看見向外邦傳福音的大好機會──因為沒有人認識真神；當人們看見保羅的宣教工作處處受到逼迫、攔阻、攻擊，認為保羅失敗的時候，保羅卻說：「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（哥林多後書 12:10 ）保羅認為，正因為困境、患難，反而更顯出耶穌基督的作為與能力，因此負面的環境反成上帝手中的工具：「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」（哥林多後書 4:8-10 ）無論是亞伯拉罕、摩西、約書亞、大衛、但以理、彼得、保羅、提摩太……，聖經中每個經歷神蹟、領受恩典、得著豐盛祝福的人都不是因為身處安逸順遂的環境，反而是在逼迫和患難中，因著對神絕對肯定的信心和眼光，得以在逆境中定睛仰望神，倚靠祂的大能大力，得著勝利和豐盛的恩典。當我們不能改變環境的時候，就...

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